João Peste: suA Palavra é um vírus (2)

Após as reacções + ou - acesas sobre a publicação no blogue de extractos da acta da conferência de João Peste Guerreiro ao ISCTE que estivera para sair na 'Palavra é um vírus', revista de — posso dizer? —, 5 violinos: Rui Lopes, Kin Zé Ribeiro, Jota, Pedro Cordeiro, além de mim próprio, ao Espaço Exterior, com raízes ou afinidades a Carrazeda... E que só pela publicação se ficar pelo 3º número, não obteve seguimento... Há que prestar o seguinte esclarecimento:

1. O João iria adorar esta polémica — pelo lado provocador da sua actuação... Lembro que na entrevista prévia ao mestrado em Sociologia, quando lhe foi pedida apresentação, disse: Bond, James Bond...
Embora eu pense que o texto da conferência é muito mais simples do que as referências implícitas nas suas canções. Aliás, o conceito de gosto e des_
gosto, que é _ falta dele, todo se estrutura em torno do conceito de 'habitus', proposto pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu. E que consiste em dizer que o meu gosto surge motivado por todo-processo de construção da minha personalidade. O meu amigo, dr. João Lopes de Matos, centraria no cromossoma tal & tal, e eu acrescentaria: o contexto tal e todos os outros que tais — os que falam em mim, quando digo... Eu é todos vós, _ _ que são e foram em mim.

2. Não vou tão longe como o Peste Guerreiro, com o sociólogo Paquete de Oliveira, quando avança pelas ‹‹assimetrias cada vez maiores entre as hordas selvagens cada vez mais alienadas e analfabetas, por contraposição às elites››.
Como assim, Peste não se quer fotografado na rua, por exemplo...
Mas aqui, ao caso, me parece que ‹‹a ditadura cultural›› assinalada por Paquete de Oliveira é das pessoas que querem nivelar tudo a seu mundo, pequeno ou grande, impedindo desse modo ‹‹a revolta dos escravos›› (ainda Paquete de Ol...).

3. A mim, particularmente, não me interessam as polémicas, mas sim (cito o poema 'A vida' de João Lopes de Matos, citando os Evangelhos — o amor pelo próximo), no reparar da importância dos outros para a comunidade e, como Deleuze: a diferença, que só ela é, logo há que respeitá-la. Que, para mim, se não entendo o Outro, o problema não está nEle mas em mim. Sou eu que não tenho olhos, células, nariz, ouvidos para ler, escutar (n)o que me é proposto. Sou eu que tenho de fazer _ esforço para lá chegar... E ocupar o lugar de leitor, (acompanhado por amigos, net, enciclopédias, dicionários...), sem a diagonal a que nos submete a ditadura de certos textos _ _ tipo chiclete.

4. E nem são os meus, senão parcialmente, os gostos de Peste: por exemplo, nunca fui tocado (nem sei falar) sobre o guarda-roupa de Jean Paul Gautier e Grace Jones, e sobre as actrizes destacaria outras (já sobre os actores nem nunca falaria de beleza...): Liv Ullman, Isabelle Huppert... Mas nem isso interessa, porque não estou em causa — só para afastar de vez a autoria do texto da con_
fusão estabelecida com o meu nome, pois através de mim, Ele falou. Finalmente, acho que há textos para várias camadas — como direi? —, arqueológicas, pelo que nenhuma deve calar a outra, obrigando-a a normalizar sob um só registo. Por isso, agradeço a Mota, a um Zero Amarelo e a Rita Tormenta as suas intervenções que, mais do que em minha defesa, são na defesa da diferença.

5 - Mas agradeço, sobretudo, a Zaratustra, que tudo veio desencadear... Que, pelo visto, me ‹‹adora››, embora ‹‹os jovens me não entendam››... Os do meu tempo, tão-só! Como se o Kin, o Jota, o Pedro Cordeiro, o Rui Lopes, só para citar os meus companheiros na Palavra é um vírus, não fossem (ainda) na casa dos vinte... Mas será como tudo — haverá jovens de 10, 20, 30, 50, 60, 70, até de 80, como o senhor Joãozinho Sampaio ou os saudosos (grandes senhores) Filipe Lobo e Joaquim Morais, que sempre nos vão entendendo e outros que não. E o tipo de linguagem como estratégia de comunicação não será o único obstáculo — que se podem erguer outros ruídos, todos de um 'habitus' (passado) como diria _ João Peste, pela sintonia de frequências (digo: lugares) diferentes — que nos selecciona(ra)m, desde o berço, por temas e cores — se os retratámos a preto ou a branco... Ou num blue...

6. É que, e agora dirijo-me ao original Zaratustra — faz parte da condição humana: na teoria do zoroastrismo, ou noutra qualquer monoteísta, quem adora a um Deus — está inteiro no seu amor —, ou fica ocupado por que outros não compreendam a sua ligação? Pois quando alguém diz eu gosto, mas outros... não está a pensar numa extensão de si próprio? Se não, porquê a adversativa?, o obstáculo ao seu inteiro amor?, por que se detém na divisão em espíritos: bom e mau! Assim falava Zaratustra... Mas eu, (metaforizando), claramente, prefiro o bom velho politeísmo.

7. E uma das coisas que me deixa mais feliz é quando vejo do outro lado — o assombro, mesmo que seja por eu estar em Marte. Por isso, não tenha(m) receio de assumir a vossa diferença relativamente a mim. Como diria João Peste, revelem o vosso gosto e cumplicidade ou o grau de dificuldade e distância do texto, sem nenhuma espécie de alibi — o Gosto dos Outros, a não ser que este seja o excelente filme de Agnés Jaoui. Pois só assim seremos inteiros na verdade. Um abç.

vitorino almeida ventura